О внутреннем и внешнем
Feb. 13th, 2014 03:28 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
norlandМаруся Климова явила себя миру, и теперь моя аудитория будет за это расплачиваться:
http://www.topspb.tv/programs/v7515/
Маруся Климова затронула интересную тему первостепенной важности внешнего облика.
Эта тема также проскальзывает у любезного моему сердцу мыслителя – Ханны Арендт (поэтому вы все сейчас умрёте от занудства, и мне вас не жалко).
Ханна Арендт в самом конце своей жизни засела за создание философского труда «Жизнь разума» (“The Life of the Mind”), который она не закончила, потому что умерла от сердечного приступа.
Итак, цитирую (в моём переводе):
http://www.topspb.tv/programs/v7515/
Маруся Климова затронула интересную тему первостепенной важности внешнего облика.
Эта тема также проскальзывает у любезного моему сердцу мыслителя – Ханны Арендт (поэтому вы все сейчас умрёте от занудства, и мне вас не жалко).
Ханна Арендт в самом конце своей жизни засела за создание философского труда «Жизнь разума» (“The Life of the Mind”), который она не закончила, потому что умерла от сердечного приступа.
Итак, цитирую (в моём переводе):
«…Старая метафизическая дихотомия (подлинного) Бытия и (всего лишь) Видимости, наряду со старым предрассудком о превосходстве Бытия над видимостью, до сих пор сохраняется нетронутой, хотя и в иной форме.
<…>
Недавно этой иерархии был брошен вызов, который представляется мне в высшей степени значимым. Не может ли быть так, что не видимости существуют ради процесса жизни, но, наоборот, процесс жизни существует ради видимостей? Поскольку мы живём в являющем себя мире, разве не намного более правдоподобно, что существенное и значимое в этом нашем мире должно находиться именно на поверхности?
<…>
Два равных по значимости факта придают этому перевороту убедительность.
Во-первых, впечатляющее феноменальное различие между «подлинными» и «неподлинными» видимостями, между внешними формами и внутренним устройством. Внешние формы бесконечно разнообразны и весьма непохожи: среди высших животных мы обычно можем отличить одну особь от другой. Более того, внешние черты живых существ устроены по закону симметрии, так что они являют себя в определённом, приятном глазу порядке. Внутренние органы, напротив, никогда не бывают приятны для взора; будучи выставленными на обозрение, они выглядят собранными кое-как и, если они не деформированы болезнью или необычным отклонением от нормы, их вид одинаков; даже разные виды животных, не говоря уже об отдельных особях, нелегко отличить друг от друга при помощи простого осмотра их кишок. <…> Если бы этим внутренностям полагалось быть снаружи, мы все выглядели бы одинаково».
<…>
Недавно этой иерархии был брошен вызов, который представляется мне в высшей степени значимым. Не может ли быть так, что не видимости существуют ради процесса жизни, но, наоборот, процесс жизни существует ради видимостей? Поскольку мы живём в являющем себя мире, разве не намного более правдоподобно, что существенное и значимое в этом нашем мире должно находиться именно на поверхности?
<…>
Два равных по значимости факта придают этому перевороту убедительность.
Во-первых, впечатляющее феноменальное различие между «подлинными» и «неподлинными» видимостями, между внешними формами и внутренним устройством. Внешние формы бесконечно разнообразны и весьма непохожи: среди высших животных мы обычно можем отличить одну особь от другой. Более того, внешние черты живых существ устроены по закону симметрии, так что они являют себя в определённом, приятном глазу порядке. Внутренние органы, напротив, никогда не бывают приятны для взора; будучи выставленными на обозрение, они выглядят собранными кое-как и, если они не деформированы болезнью или необычным отклонением от нормы, их вид одинаков; даже разные виды животных, не говоря уже об отдельных особях, нелегко отличить друг от друга при помощи простого осмотра их кишок. <…> Если бы этим внутренностям полагалось быть снаружи, мы все выглядели бы одинаково».
